Il Canto di Natale: il Capitalismo tra Dickens e la modernità

Stavolta non è un libro a far nascere una riflessione. Stavolta tutto nasce da un’occasione quasi fortuita: la visione, trasmessa ancora una volta in TV, della versione Disney di Canto di Natale. Sebbene l’animazione e il tono apparentemente rassicurante della nota trasposizione cinematografica tendano a smussare gli angoli più vivi della narrazione di Dickens, l’effetto è stato quello di una scossa elettrica.

Sotto la patina della favola natalizia per famiglie, sono riemersi con violenza i temi di un’attualità brutale.

Rivedere Scrooge muoversi in quella Londra nebbiosa, oggi, non permette più di considerarlo un semplice "cattivo" del passato; lo si percepisce piuttosto come il precursore lucido di un sistema che ha vinto, diventando globale. Da questo stimolo visivo è scaturita la personale necessità di scrivere quanto segue: un’autopsia del capitale che utilizza il testo di Dickens per smascherare le moderne forme di sfruttamento, dalla Gig Economy all'alienazione tecnologica, trasformando una visione festiva in un atto di accusa sociale.

Il capitalismo, nel suo stadio più avanzato e predatorio, non si limita a organizzare la produzione; esso agisce come una forza metafisica che ridefinisce la sostanza stessa dell'esistenza. In questo sistema, ogni aspetto della vita umana viene sottoposto a un processo di astrazione finanziaria. Non esistono più bisogni, ma solo mercati; non esistono più persone, ma solo "vettori di redditività". Il dominio del capitale opera attraverso una chirurgia sociale spietata: recide i legami di solidarietà per sostituirli con il "nudo interesse".

Code a Milano alla mensa dei poveri

È la celebrazione dell'individualismo radicale, dove l'altro è percepito alternativamente come uno strumento di produzione o come un ostacolo all'accumulazione. In questa visione, la povertà non è una tragedia collettiva, ma una variabile di scarto, un fallimento della "performance" individuale che giustifica l'esclusione e il disprezzo.

In questo scenario di desolazione etica, Ebenezer Scrooge emerge non come un personaggio letterario, ma come la personificazione clinica del dogma neoliberista. La sua "avarizia" non è un vizio caratteriale, è una dottrina. Egli incarna l'alienazione assoluta: un uomo che ha ridotto la propria esistenza a un bilancio.

Quando Scrooge risponde a chi chiede aiuto per i poveri citando le carceri e le Workhouses, sta declinando la filosofia della criminalizzazione della miseria. Per lui, e per il sistema che rappresenta, chi non produce non ha diritto allo spazio sociale. Dickens ci mostra come il capitale isoli il detentore della ricchezza tanto quanto il derelitto: Scrooge vive in una casa buia, mangia un pasto frugale, nega a se stesso il piacere per servire l'idolo dell'accumulazione. È un prigioniero del proprio capitale, un funzionario di un sistema che lo possiede più di quanto lui possieda il denaro.

Il passaggio dalla Londra vittoriana alla nostra era digitale non ha attenuato la violenza del sistema, ne ha solo raffinato i meccanismi. Le Workhouses, luoghi fisici di segregazione per i "non produttivi", si sono evolute nelle moderne piattaforme digitali.

• Il Panopticon Algoritmico: Se Scrooge controllava il tempo di Bob Cratchit con un occhio arcigno, oggi il lavoratore della Gig Economy è sorvegliato da un algoritmo invisibile. Il rider, il magazziniere o il consulente precario (e ancor prima gli studenti per abituarli da piccoli ad essere controllati), vivono sotto il ricatto di un punteggio, di una metrica che non ammette la malattia, la stanchezza o la vita familiare.

  
  

• L'Erosione del Tempo Libero: Per Scrooge, il Natale era un "furto" al profitto. Per il capitalismo contemporaneo, il concetto stesso di "tempo libero" è sotto attacco: attraverso gli smartphone, il lavoro colonizza ogni istante della veglia (e spesso delle notte), trasformando la disponibilità totale in una norma sociale accettata.

Ed ecco dunque che il fantasma di Jacob Marley è il monito più potente contro la mercificazione dell'uomo. La sua catena, forgiata anello dopo anello con "registri, chiavi e pesanti borse di cuoio", rappresenta la reificazione marxista dell'anima.

Marley è diventato gli oggetti che ha accumulato. In un mondo che spinge al consumo compulsivo e all'identificazione del sé con il possesso, la catena di Marley è più attuale che mai: siamo schiavi di ciò che possediamo, incatenati a mutui, status symbol e debiti che determinano la nostra libertà di movimento morale.

L'apparizione di Ignoranza e Bisogno sotto la veste dello Spirito del Natale Presente è l'autopsia definitiva del sistema. Dickens avverte che una società che accumula ricchezza ma produce ignoranza e privazione è una società che sta allevando i propri carnefici. L'ignoranza, in particolare, è lo strumento di controllo supremo: una popolazione privata della capacità critica è l'ingranaggio perfetto per un capitalismo che non vuole cittadini, ma utenti passivi.

Non posso dunque interrogarmi anche sul ruolo della tecnica. La tecnologia è il nuovo "spirito" che ci mostra il futuro. Può essere la catena definitiva, un sistema di sorveglianza totale che automatizza la precarietà, oppure può essere lo strumento della liberazione di Scrooge.

Una tecnologia "redenta" dalla logica del profitto potrebbe abbattere il mostro del Bisogno attraverso una distribuzione equa delle risorse e annientare l'Ignoranza rendendo il sapere un bene comune universale. L'automazione, se sottratta agli "Scrooge" moderni, potrebbe finalmente garantire a ogni "Bob Cratchit" il tempo per vivere, per amare e per partecipare alla comunità.

La trasformazione di Scrooge non è un atto di carità sentimentale, ma un atto politico di riconnessione. Egli sceglie di smettere di essere un'isola e torna a essere una parte del continente umano. La lezione sociale di Dickens è un grido contro l'indifferenza programmata: la vera ricchezza è la trama dei rapporti umani, l'unico capitale che non si svaluta.

Oggi, spezzare le catene del capitalismo significa reclamare il diritto alla fragilità, alla lentezza e alla solidarietà. Significa ricordare che l'economia deve essere un ramo dell'etica, e che ogni sistema che mette il "pareggio di bilancio" sopra la dignità del "Piccolo Tim" è un sistema che ha già fallito, indipendentemente dai suoi indici di borsa.

BUON ANNO A TUTTI